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沔阳别姓新老宗谱中的几处重大错误校正

别道林

沔阳别姓老宗谱与新宗谱中，有多处表述不准确，造成歧义。现予校正。

下图为嘉靖二十七年别氏宗谱中标记为“兴宗序”的影印件：

将上图中的文字录入并断句加标点如下：

别氏水源京兆堂邠州木本沙陀村（总序）

原籍河南邠州①木本沙陀村大树独桑里人氏。始至汉王②，而历祖以太世三子分派流芳。至宋立在位，太世二子相继而亡，只存三子名别以。别为本祖。有四句遗言：上有吞天之口，下有猛将之力，身带宝剑二口，一别千里同宗。宋至楚郢陆州，遗下祖公讳之结，次祖公讳之纪。职居吏部都御史。有孙别儿不花，焕烨青史。观光宋元两朝留一联云：宋朝史部尚书府，元国邠州始汉家。复蒙元恩浩荡，锡升一品之爵，加勅左相。信主上之伴侣，为当朝之元勋。因陈寇逯叛三楚，元末而废左相。不花安然自适，解颐瞑目而逝。相生三子③：长曰妙音，次曰妙元，季曰妙祖。移徙洪都龙虎山作渔翁把钓以避元羞。幸明皇真命出现，陈寇剿灭，士宦有拔迁加封之乐，人民有安居乐业之快。伯祖妙音转归河南原籍，次祖妙元复迁江佑，我祖妙祖公转念不花之故土，复返陆州之竟陵④，领受军徭马所之田合计六顷，四至明白：东至蒲湖，西至杜官儿，南至南黄村沔界，北至姑婆埫 ……

明皇嘉靖二十七年（公历1548年）冬月吉日兴宗序⑤

上述《兴宗序》，因原文无标无点，造成了后人多处理解错误：

一、原籍河南邠（bīn）州木本沙陀村大树独桑里人氏。

这句话误导了不少的沔阳别姓到河南去寻根。因为他们以为河南就是现在的河南省，不知道古邠州（亦名豳州，现在叫彬州市）位于陕西省的渭河之南，渭河系黄河支流，古代亦称河南。现彬州与旬邑、正宁、宁县等地都是被《诗经》所反复吟唱过的古豳州之地。

二、“始至汉王”一句，造成了很多人的误解。

有人认为别姓始于汉王刘邦，自刘邦时的刘姓起源。这里面的问题就出在这个“至”字被曲解为“自”了。“始至汉王”的意思是：从开始到汉王朝的时候。如果错误地理解为：“始自汉王”，一那字之差，就成了“别姓自汉王开始”——大错特错了！

三、解“相生三子”一句的严重错误

1993年《别氏宗谱》中写了这么一段话：“旧谱载：别二不花与夫人鲁氏殉节后，二弟别相生三子：妙音、妙元、妙祖……”这位作者由于对古文的代词不理解，在这里闹了一个大笑话：“二弟别相生三子”。此文作者不知道：这里的“相”是代指“左相”，原文“相生三子”，意为："左相别不花生了三个儿子"。不能自解不通了就杜撰出一个“二弟别相”来。

四、始祖迁居地址没有根据

上图：1993年谱载：“始迁祖妙祖公，由河南莘野迁居古竟陵之流泗河，子孙繁昌，分居面广……”这句话的表述与始祖妙祖公到沔阳繁衍的史实相去甚远。

兴宗序曰：“妙祖公自江西复返陆州之竟陵（沔阳毛嘴珠玑），领受军徭马所之田合计六顷”。

故1993年沔阳别氏宗谱中所载：“始迁祖妙祖公，由河南莘野迁居古竟陵之流泗河”之说，完全没有根据。

莘野位于陕西省合阳县即黄河以西，并非河南亦非河南省。是否先祖从豳州东迁至此之后，再东迁至湖北郢州？待考。

五、老谱落款问题

老谱落款为嘉靖二十七年。这样，时间就对不上了：“妙祖公自江西复返陆州之竟陵（毛嘴珠玑），领受军徭马所之田合计六顷”的时间为明洪武二年(1369年) ，而《别氏宗谱》中的序明确为明皇嘉靖二十七年（公历1548年），这中间相隔179年，有八九代人之时差了。此落款就造成了解不透的歧义：兴宗是别姓始祖妙祖公的儿子，左相别不花的孙子，难道兴宗活了二百多岁？从明初活过了14个朝代，到嘉靖二十七年才为别姓宗谱写序？所以这个落款为“明皇嘉靖二十七年冬月吉日兴宗序”就大错特错了! 应该落款为“明皇嘉靖二十七年冬月吉日 第╳代孙 某某人敬录 兴宗序”。

六、六十四辈字中有一字前后重复

1993年版的《别氏宗谱》中列沔阳别氏64个字辈与老谱对照有一字不同：

1993年谱中第8字与第64字同为“志”，重复，不可取。这可能与当时的计算机中无此字有关系。老谱中的第64字与第8字不同，用的是“誌”。这才是正确的。

考虑到“誌”与“志”音同意同，从19世“行”之前系用繁写字时代，从19世之后须用简体字，故以后续谱者应将前面的第8个“志”改为“誌”才符合时代潮流。

关于一个谱内有两套甚至多套辈分字的问题，那不算错误。比如：1993年沔阳别氏宗谱中就列出了12套辈分字：

这是如何形成的呢？最基本的原因应该是：当一个别姓迁出居住地之后，也想当新居住地的始祖，于是自己再创谱，即再立字辈，于是就成了同根分支了。如：兴山秭归别姓是元末别不花遇难时逃去的，他们为了与当时的沔阳别姓撇清干系，另创一套字辈是情理之中的。还有逃到河南内乡西峡的，他们也创了三十二辈字，后又依沔阳字辈数增加为六十四辈。因是同根分支，所以宗谱中就列出了多套字辈，并列表以示等辈。多套字辈表示为同根同源关系。

七、新老宗谱对妙祖公的排行不统一

嘉靖二十七年后人抄录的兴宗序曰：“相生三子：长曰妙音，次曰妙元，季曰妙祖。”兴宗是妙祖公的儿子，儿子对老子妙祖行三应该是确定无疑的。

但是1993年版的《别氏宗谱》明确“始迁祖，第一世，系杰公之裔。妙祖公，行二，明初由宦籍复入，竟陵遂家焉。有兄妙音，弟妙元，迁徙他省”。

此谱又将妙祖公排列为“行二”。

沔阳别姓始祖妙祖公墓碑上的文字也刻着“行二”。

上述碑文中除“行二”存疑之外，还有一大疑点：此碑为何人所立？我想肯定不是兴宗所立！因为兴宗在自己还在世时，绝不会将自己的名讳与其父亲的名讳并列在一块墓碑上。那么此碑到底何人所立呢？只能对“天祖”二字钩陈扒梳了。何谓天祖呢？生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖……按《别氏64个字辈》的“妙兴仲季，思良述志”查询对应：妙祖公应为“良”字辈的“天祖”，即是说，良字辈的后人立此碑时，妙祖公已离世一百多年了。故对妙祖公行二的认定也不一定是准确的。

虽说墓碑上的文字刻了五百多年了，已是无改！然我辈今天通过考证，还是应该确定以《兴宗序》中的“相生三子：长曰妙音，次曰妙元，季曰妙祖”为准。确定妙祖公行三。

八、沔阳别氏宗谱不能忽略元朝宰相别不花

1993年版的《别氏宗谱》开篇：“始迁祖，第一世，系杰公之裔。妙祖公，行二……“今天看来，这段文字除带有浓厚的“成王败寇”色彩之外，还在于当初打谱之时，编纂者们还没有从“文革”的阴影中走出来。他们还认为：别不花是沔阳起义军陈友谅的军师、总后台，支持了陈友谅造反而被朝廷鸩杀，不是很光彩的事。故宗谱开篇中只写了别之杰，那是因为：别之杰是南宋兵部尚书，宰相，妙祖公的祖父。很光彩！那就值得写。

而对于曾经是元朝左相，兵马大元帅，别之杰的孙子、妙祖公的生父别不花，却只字未提。——这是1993年版的《别氏宗谱》中最让人遗憾的事！

其实，稍为留心一下，就可以查找到很多记载左相别不花的生平事迹的史料：

第一、嘉靖二十七年后人抄录的兴宗序中的这段文字，就大致概括了别不花的生平：

……别儿不花，焕烨青史。观光宋元两朝留一联云：宋朝史部尚书府，元国邠州始汉家。复蒙元恩浩荡，锡升一品之爵，加勅左相。信主上之伴侣，为当朝之元勋。因陈寇逯叛三楚，元末而废左相。不花安然自适，解颐瞑目而逝。相生三子：长曰妙音，次曰妙元，季曰妙祖。移徙洪都龙虎山作渔翁把钓以避元羞。

遗憾地是：这段文字在老谱中都有，而1993年的新谱中却没有。

第二、打谱总得标出堂口，亮出寻根联与堂联。可1993年的新谱中除只标有“京兆堂”之外，连著名的寻根联与堂联都找不到。而这些都是作为别姓人万万不可忘记，必须代代承传的历史与文化！

这其中“元国沔州宰相家”就是指毛嘴珠玑寺别不花宰相的家。遗憾地是，此联为陈友谅所书，别不花与陈友谅出事之后，此联被人改来改去，改的都是沔州的沔字，有改为：豳州、郢州、还有的改为荆州，总之，生怕与陈友谅和别不花扯上关系。

第三、别不花在元史中无传，然史籍中仍可查到一些零星记载：（1）本纪第三十二 文宗一载：前湖广行省左丞相别不花为中书左丞相。

（2）福建省平和县坂仔镇地方志载有：“江浙平章别不花”。

（3）史籍载李志甫元至元三年（1337）六月，集众起义，“……别不花起用熟知当地情况的陈君用组织地方武装夹击义军。”史中别不花官职明确：“江南行省平章别不花”。就连网站上都可以查到相关信息：

（4）史籍介绍元朝的燕帖木儿、伯牙吾台·燕铁木儿、孛儿只斤·图帖睦尔、月鲁帖木儿、伯牙吾台姓、孛术鲁翀等可汗权臣时，均提及“别不花”的官职。如：丞相别不花、中书左丞相别不花、江浙平章别不花、江南行省平章别不花、湖广行省左丞相别不花、湖广行省左丞相别不花为中书左丞相、江西行省左丞相等不一而足。

（5）别不花确为元朝行省、平章、左丞相等职务。

行省：原为中央派出高级机构，以后成为地方行政区域名称。

平章：元代之行中书省置平章政事，则为地方高级长官。简称平章。

（6）《元史》卷一百十二《宰相年表》载1328年至1329年8月别不花任中书省左丞相。

第四、庐山鹰崖刻有元朝左相别不花题蒙文“龙”字

据传：此“龙”字为陈友谅请左相别不花题写，后在江西九江称王时，作大汉王朝的图腾刻于庐山。

透过上文的字里行间，我们完全可以看出：作为朝廷左相与兵马大元帅的别不花，对于当时的沔阳小吏陈友谅这个门生无论从思想上、文学上、军事上都是有着巨大影响力的！在生活上，为解除陈友谅拒将未婚妻张凤道送蒙人过三夜后再完婚的后顾之忧，别不花与一品诰命鲁氏夫人收张凤道为义女，以宰相之女调教并下嫁陈友谅。所有这些都为陈友谅起事、称王起到过巨大作用，同时也为左相后来的遭遇埋下了伏笔。要不然，怎么会“元末而废左相”，“不花安然自适”饮鸩“解颐瞑目而逝”？怎么会有相之三子被陈友谅秘密送到登基处的江西“洪都龙虎山作渔翁把钓以避元羞”？怎么会被朱元璋招降为宰相的原陈友谅的宰相胡美（胡廷瑞）感恩别相的知遇之恩，到江西寻得别不花的三子，让其“复返陆州之竟陵，领受军徭马所之田合计六顷”？

这无疑是一段轰轰烈烈的历史！是别姓与陈姓两大姓氏，改写了沔阳的历史！这一段历史是不容抹煞的！但是，沔阳县志包括仙桃的史书、档案馆、名人馆等却对此没有任何记载，连毛嘴这一个曾两度成为沔阳文化发祥地的重要地名，也找不到任何史料。甚至沔阳名人馆门前的地图，都没有毛嘴这一区域。这是对历史极端的不负责任！不知这样缺憾严重的历史如何向后辈承传？

九 、1993年宗谱中少有女性记载

在1993年沔阳《别氏宗谱》中，没有将已知的第三世女性远祖记录在册（六女配王兴公）。

而石首1995年编纂的《别姓宗谱》，在1993年沔阳《别氏宗谱》有少数未成年女性入谱的基础上，开始清除性别歧视陋规，于第13页所列世系中将已知的第三世女性远祖记录在册（六女配王兴公）。从第43页第五世（对应沔阳总谱为第22世必字辈）起，始有某公生几子几女记载，并列有女孩名字。从第44页起，出生女性不仅和男性一样列有名字，还列有出生年份。石首别氏宗谱此举十分可取！

编者认为：别姓女性是别姓重要的组成部分，她们应该在别姓宗谱中享受与男性同等的待遇。具体做法：续谱时，对于未成年女性，应该与未成年男性同样在宗谱中予以记载；对于已婚女性，亦需列出配偶姓名及其生养子女名字。对于可考的早年女性，能录则录，以志对祖先的怀念。续谱要上对得起祖宗下对得起后人。

十、以正确的史实传承，以利后人世代承传

传承与承传两个词组的词序先后不同，其内在的含义还是有区别的。承传——先承后传；传承——先传后承。我们现在所做的很多史料考证工作，宗谱的编纂工作等，都是先承后传。我们这一代人向下传，由后辈继承再向下传。这样才能将优秀的传统文化一代一代传承下去。

我最近注释了清代《问花水榭诗集》。作者别文榽是我们沔阳别姓先贤。由于该诗集系从国家图书馆复印来的孤本，没有任何史料，注释难度相当大。特别是为作者寻根并进行生平考证耗费了大量的时间与精力。

诗集开篇第一句三个字“岁乙亥“，就让我大伤脑筋。清朝历经276年，掐头去尾也有4个乙亥年。到底是哪一个乙亥年呢？想了好多办法都无法求证。照理说，沔阳别氏宗谱中应该可以寻得可信的依据呀，哪怕是只言片语也行啊。

可是，好不容易多方寻得的资料，却让我更加难堪。多个不同时期的版本，别文榽的名字竟然出现了三个不同的“榽”字，有木字旁，有三点水旁，还有提手旁。而提手旁的“?”字电脑五笔字库中根本就没有，权威的百度汉语中也没有，真让人莫衷一是！后来费了很多的事，用拼音输入法，用手在手机微信中写出并复制，才算把这个“?”字找出来。我为此还怀疑了好长时间：真不知道这三个不同的名字是不是同一个人？

对此，本人可不想随随便便糊弄过去，而必须史海钩沉，厘清史实，弄清楚那个字为什么那样写？错在何处？为什么会错？正确的写法是什么？这样才能称得上对历史负责任，对古人负责任，对后人负责任。

族谱对于一个姓氏来说，是至关重要的《史记》！族之有谱，所以尊祖，即所以合亲疏远近，而共奉一天也。对于无从考其根源以及世系者，决不能强指忘据，以免附会。

我们研究别姓文化，一定要注意纠正厘清史实。各地的撰谱才俊们，必须要注重钩沉爬梳，对史实进行反复地考证。家谱就是家族的历史，是一个地方的发展史，有幸参与编辑的人，都有责任承传，必须得在弄得清清楚楚明明白白之后，确认没有错误了，再向后人传播下去，让后人接受即承传，再向下传承。特别是宗谱编纂，可不能以其昏昏，使人昭昭。把一笔笔自己都算不清楚的糊涂账留给后人。

2021年9月13日 撰稿 编辑