联可载道，联以育人。今年是纪念改革开放40周年，今日头条·浙江联合浙江省档案局（馆）、浙江省政协文史资料委员会联合推出《浙风流韵》栏目，用一个个档案故事展示浙江古村落楹联，为当下唤醒乡村振兴内在动力、弘扬社会主义核心价值观、推动社会主义文化繁荣兴盛发挥出积极的作用。

第十联：礼乐承先远继名儒宗派；诗书启后长留理学家声

一

何宅，是“爱溪何氏”的发源地，位于义乌城东和东阳交界之处。全村共居住十一姓，以何姓集居为主，客姓有：龚、王、周、施、卢、陈、杜、李、傅、申屠。1956年底，上下江沿三村头、宗塘、何宅等 8个自然村合并成何宅行政村。

何宅现存古屋颇多。据查，公常厅屋有 18座。大宗祠和小祠堂乃明末建筑，森玉堂（祝寿常厅）和花厅等是清时建筑。上台门的大屋和黄泥明堂西北角的侧厅是仁四公和富五十一公的遗留。“井头岩”北的房屋系明代建筑，为何宅历史上最老的住房。何宅村西有廿三里大路直通义乌城里和苏溪镇，村后横大路东通东阳亭塘和上卢。浮桥头是以前东阳江南北交通要津，当年设有“浮桥头渡口”。在东阳江上的东义桥头有一座爱溪亭。坐在亭里，听溪水在身边潺潺流过，想象浮桥头渡口的客商云集以及船筏繁忙的景象，并远望何宅村日新月异的村容村貌，想必会和古人一样诗兴大发。

楹联释义：此楹联反映了当时何宅人对几百年来恪守理学家传以及何氏一族诗书礼乐的传续。

何氏一世祖礼一公何淳（805—874），诞生于山西晋阳，843年左右避乱于婺州（今金华）。其十四孙为千七公何基（1188—1268），诞生于婺州，是南宋著名的教育家、理学家、大儒，师从朱熹的女婿黄榦。何基一生唯以读书讲学为平生志向，教授门徒不遗余力，有中兴金华学派之美誉，是“北山四先生”之一。何氏十六世孙庆八公何宗瑜（1244—1327），25岁举为孝廉，后任殿前都指挥使都司，景炎元年（1276）五月受命御元兵，跟从大将张世杰“转战于浙、闽、潮、粤之郊，颇立战功”。南宋灭亡后，乃弃官归隐于爱溪。浩荡东阳江从磐安大盘山流出，穿过东阳后流入义乌境内廿三里街道何宅村南。先祖庆八公热爱这块风水宝地，遂定居于此，并将此地取名为“爱溪”。何氏一族除了传承理学以治学、治家、治国之外，先祖的民族大义也一直影响着子孙后代。明朝隆庆万历年间，爱溪子孙何志元参加戚家军抗击倭寇，在保卫人民生命财产的战斗中屡建奇功，后官至衢州把总。20世纪 30年代日本侵略者全面入侵我国，在抗日战场上，涌现了许多关于何宅人的英勇事迹。

二

何氏宗祠内景

何氏宗祠，建于明正德年间（1506—1521），曾于顺治、雍正、乾隆、道光、光绪以及 1986年，先后八次整修和扩建。大宗祠内悬挂一方“理学名家”的堂额，为明嘉靖进士、刑部尚书华溪村虞守愚题写。时因宗祠后寝失火，烧毁严重。信十四公之子文瓒公倡捐重建宗祠三楹，并由其外甥虞守愚书“理学名家”牌匾一块。理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，是宋元明清时候的官方哲学，对后世的政治文化产生深远的影响。民国时期，何春潮老先生虔诚地在匾额前的柱子上题了一副对联： “入此门毕恭毕敬；登斯堂相爱相亲。”何老先生从小深受理学熏陶，对四书五经熟稔于心，对诗词联赋更是精通。相传有一回被乡邻拦住，要他现场为村民中的一个麻子题诗，老先生实在推托不过，只能一本正经地打趣到： “招弟满脸是文章，圈圈点点不成行。”村民们满意地一哄而散。老先生平日里待人谦逊有礼，这次对乡人多有得罪，也是事出无奈。

“谷贻堂”匾额

宗祠里另一方堂额为“谷贻堂”，是明崇祯年间义乌知县熊人霖所题。熊人霖是明代最后一任义乌知县。改朝换代后，因熊知县为官之道深受理学影响，做官清正廉明，深得人心，到了清朝官员任命时，他还是被选为副县长，协助管理义乌一方百姓。至于知县题赠谷贻堂堂额的缘由，可能与何宅先祖赠谷助学有关。何氏祖先历来崇学重教，据谱载：明永乐至成化年间，第二十二世孙仁四公置贤田八亩，其租谷供儿孙读书；成化四年（1468）正学祠重建复工，以纪念先儒何基；正统至嘉靖年间，第二十三世孙信十四公造厅楼一院，以课子与孙；光绪二十九年（1903），何宅各公常出资兴办“永昌书院”。光绪三十二年（1906），永昌书院迁入大宗祠，更名为“爱溪学堂”。1920年，各公常合议增“贤田” “贤租”的数量，以供子孙读书和奖学之开支。1931年，爱溪学堂校址由大宗祠迁入斋公祠（新祠堂）。

大宗祠宏伟壮观，另外还有一方“燇造旷典”堂额，意在盛誉为前所未有的典制，是明崇祯十二年所置，1994年修缮时，原额重新油漆描字。大宗祠不远处，还有一个民国时期建造的三世祠，祠内雕梁画栋，当中平行相对的六个青石圆柱子撑起横梁和屋顶，里边的四个石柱上刻有两副楹联，字迹遒劲，入石三分。一副联是： “礼乐承先远继名儒宗派；诗书启后长留理学家声。”此联反映了当时何宅人对几百年来恪守理学家传以及何氏一族诗书礼乐的传续。第二副联是：“派衍北山，宗风共仰；支分爱水，世泽长流。”表现了后人对理学大家的敬仰和对理学世代推崇的信念。在最外面的两个石柱上，今人用笔墨书写了一副对联：“物华天宝风光好；人杰地灵气象新。”可见今人承前启后，对欣欣向荣的新生活充满了憧憬。

三

森玉堂

森玉堂（祝寿常厅屋）建于清乾隆年间，因三代单传而称“三祝堂”，是何宅保存较为完整的老房子。该建筑坐北朝南，原为二进四合院落，现在后进改为祝寿常子孙居住的房子，建筑占地 641平方米。正厅为敞开厅，厅堂挂着一块金字牌匾，上书“森玉堂”三字。匾额下方有一篇写于 1994年的《重修森玉堂记》，概述了初建于乾隆年间，毁于大火，复建于 1894年这段历史。早年曾经任教历史的何新法老师还专门为森玉堂撰写了一副嵌名联“森罗南北甄山秀；玉环东西爱溪清”，巧妙地点出了森玉堂的地理方位以及堂名由来。除了正厅，祝寿堂原

来还有一进房子是花厅，可惜在何氏后人看来木雕工艺相当精美的花厅，于2013年整体搬迁到了义乌佛堂。

何老师说： “我们祖宗的常头叫祝寿，我这一代是九代或十一代孙。正厅是爷爷造的，最后一进房子花厅是孙子造的。这座宅院的建造经历祖孙三代。”花厅当时建得相当不错，24孝雕花门，上书名人语录篆体，是守正劝孝的。相传花厅的建造者名叫何茂九。太平天国运动爆发前期，他与东阳南乡几人合伙做瓷器生意。当时，几个南乡的合伙人都不敢外出进货，何茂九提出由他一个人去景德镇。出于信任，几个伙伴把资金都交给何茂九带到了景德镇了。到了进货的那家老店，发现老板正准备关门歇业，而且正在清仓甩卖碗、杯等一批日用瓷器。何茂九大喜过望，想买下整批货，可是数数身上的银钱不够。这时店老板爽快地说： “货你先拿去，不够的银钱以后能送过来就送过来，不能送就算了。”待到这批瓷器运回之后，因为价廉物美而供不应求，所以这趟生意赚了不少银钱。何茂九花大力请能工巧匠造了花厅。房子造好后，何茂九感念景德镇老店主的恩情，便在花厅写下“报德”两个大字，并记录了整个事情的经过，制成牌匾悬挂起来。不久之后，房子被太平天国军占领。领头的原想一把火烧了房子，却发现了牌匾。巧的是，这领头人是景德镇那店老板的后代。他觉得何茂九还是有良心的人，房子这才保住了。

森玉堂厅前左右开龙虎门，龙虎门和柱础上有精美的石雕。值得一提的是其大门上方门额处空白，既不写堂名，也不写府邸名，说是留待何氏后人来补写，意在激励后人发奋图强，希望后来者居上。

四

廿四间位于何宅 13号，建于清宣统元年（1909），坐北朝南，由前后二进两厢两廊二层组成，五花马头墙，布局呈四合院结构，总占地面积 659.6平方米。

一楼前厅面阔 3间，其中明间辟随墙式石库门，门额上有山水人物画，两侧开弄堂门。后檐廊山墙辟龙虎门，一处门额上刻有“国思家庆”，两旁牛腿上雕刻有梅花鹿。有诗云： “贞曜光华复旦日，祥云纠缦昭回时，国思家庆重重喜，连赋鹿鸣燕婉诗。”这大概就是老祖宗的整个布局的意向。另一处门额上刻有“心寿季丰”字样，这四个字很容易被误读成“人寿季丰”，这里所指的寿并不是寿命的意思，足可见老祖宗的智慧和对后世的期许。古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。自古以来，品高又饱学之士很多都能流芳百世，故称之为寿。他们之所以能拥有高尚的情操和掌握渊博的才学，是因为他们能做到清心寡欲的缘故，故云“心寿”。其实，人只要能修其身，定其心，又有什么事情做不了呢。堂楼 3间二层重檐，居中为堂屋，次间正房，前檐用牛腿挑檐，前檐廊贯穿辟龙虎门，门额上刻有“瑞气盈庭” “祥光满室”字样，这两门额比较容易理解，充满了宅子主人对美满祥和的新生活的期盼。两侧厢房前檐设廊，外檐装修用槅扇。

建筑保存较完整，且木雕、匾额精美，从历史、文化艺术以及思想性上来看都具有很高的价值。

作者简介

骆春英，金华诗词学会理事、义乌诗词楹联学会副会长兼秘书长，义乌市作协会员，义乌艺术品协会副秘书长，义乌地名顾问。