侑字取名好不好，侑字的男孩取名？

侑食，◆1.勸食，侍奉尊長進食。○《周禮?天官?膳夫》：“以樂侑食……卒食，以樂徹於造。”○[鄭玄]注：“侑，猶勸也。”○《禮記?玉藻》：“凡侑食，不盡食。”○[孔穎達]疏：“明侍君之食，因明凡人相敵為食之禮……此明勸食於尊者之法。”◆2.指祭祀中為先人助歆享酒食之興。○《儒林外史》第三七回：“[金東崖]贊：‘行侑食之禮。’[遲均]、[杜儀]又從主祭位上引[虞博士]從東邊上來，香案前跪下。○[金東崖]贊：‘奏樂。’堂上堂下樂聲一齊大作。”◆3.侑祠。附祭。○[宋][蘇軾]《議富弼配享狀》：“國朝祖宗以來皆以名臣侑食清廟。”○[清][昭槤]《嘯亭續錄?超勇親王》：“庚午，王薨於軍……上惋惜之，命配享太廟及賢良祠。外藩得預侑食者，惟王一人，蓋異數也。”參見“侑祠”。

配侑，◆配食，祔祭。○《清史稿?禮志五》：“復增祀[忠義公][圖爾格]、[昭勳公][圖賴]，[昭勳]為[直義]子，[忠義]為[弘毅]子，父子配侑，世尤榮之。”

登侑，◆謂進行侑祭。○《宋史?樂志七》：“合祀丘澤，登侑祖宗。”

獨侑（独侑），◆1.謂只勸食。○《儀禮?少牢饋食禮》：“尸告飽，祝西面于主人之南，獨侑不拜。”◆2.猶言自斟，自飲。○[宋][蘇軾]《寄傲軒》詩：“醉哦旁若無，獨侑一尊醁。”

降侑，◆猶賜助。給予佐助。○《新唐書?黎幹傳》：“今以[神堯]降侑[含樞紐]，而[太宗]仍配上帝，則[樞紐]上帝佐也。”

進侑（进侑），◆進祀配享，以已故的功臣賢哲附祭於祖廟。○[明][鄭曉]《今言》卷一：“時[徐]、[常]、[李]、[鄧]、[湯]、[沐]六王俟其卒，進侑，皆[太祖]所定也。”

樂侑（乐侑），◆指天子、諸侯舉食時所奏之樂。語本《周禮?天官?膳夫》：“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。”○[賈公彥]疏：“案《論語?微子》云：亞飯，三飯，四飯。○[鄭]云：皆舉食之樂。彼諸侯禮尚有舉食之樂，明天子日食有舉食之樂可知。”○《樂府詩集?燕射歌辭三?隋元會大饗歌食舉歌之三》：“饔人進羞樂侑作，川潛之膾雲飛臛。”

侑酒，◆勸酒；為飲酒者助興。○[宋][孔平仲]《孔氏談苑?南朝峭漢》：“自來奉使北朝，禮遇之厚，無如[王拱辰]。預釣魚放鶻之會，皇帝親御琵琶以侑酒。”○《醒世恒言?灌園叟晚逢仙女》：“想他折花的，不過擇其巧幹，愛其繁枝，插之瓶中，置之席上，或供賓客片時侑酒之歡，或助婢妾一日梳粧之飾。”○[清][黃景仁]《秋夜燕張蓀圃座》詩：“喚到尊前非侑酒，愛他[吳]語似鄉音。”○[魯迅]《且介亭雜文二集?從幫忙到扯淡》：“《詩經》是後來的一部經，但[春秋]時代，其中的有幾篇就用之於侑酒。”

侑歡（侑欢），◆助興，增其歡樂。○《新唐書?讓皇帝憲傳》：“南曰‘勤政務本之樓’，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。”○《東周列國志》第七九回：“茲有歌婢十群，可以侑歡；良馬三十駟，可以服車，敬致左右，聊申悅慕。”

勸侑（劝侑），◆謂勸人喝酒、吃飯。○[漢][馬融]《長笛賦》：“食舉《雍》徹，勸侑君子。”○《資治通鑒?隋煬帝大業六年》：“帝每日於苑中林亭間盛陳酒饌……帝與寵姬為一席，略相連接，罷朝即從之，更相勸侑，酒酣殽亂，靡所不至。”○[郭沫若]《蘇聯紀行?日記?六月二十八日》：“我們在旅館裏吃了中飯才不久，實在沒有方法再吃，但經不過[齊老]的懇切勸侑，結果還是喝了三杯伏特加。”

妥侑，◆《詩?小雅?楚茨》：“以妥以侑。”○[毛]傳：“妥，安坐也；侑，勸也。”後以“妥侑”謂勸酒。○[清][龔自珍]《最錄南唐五百字》：“飲至妥侑，延進瞽朦。”○[清][魏祝亭]《兩粵猺俗記》：“[粵]以東則以七月望日，俾兩髻男，三髻女，衣五彩裾，歌且舞以妥侑焉。”

小侑兒（小侑儿），◆舊時唱歌勸酒的年輕女子。○《初刻拍案驚奇》卷三一：“貴衛有一班女樂小侑兒，不若送去與[賽兒]做謝禮，就做我們裏應外合的眼目。”

三侑，◆1.三勸食。古代貴族大食或祭祀之禮。○《周禮?春官?大司樂》：“王大食，三侑，皆令奏鐘鼓。”○《史記?禮書》：“三侑之弗食也。”○[司馬貞]索隱：“禮，祭必立侑以勸尸食，至三飯而後止。每飯有侑一人，故有三侑。既是勸尸，故不相食。”◆2.同“三宥”。○《管子?法法》：“文有三侑，武毋一赦。”○[尹知章]注：“侑，寬也。”○[石一參]今詮：“侑，通‘宥’。此言用法之嚴，武事尤重於文事。”

升侑，◆謂提高到配享的地位。○《續資治通鑒?宋太宗太平興國三年》：“帝即位，但以[宣祖][太祖]更配，於是合祭天地，始奉[太祖]升侑焉。”○《續資治通鑒?宋真宗大中祥符六年》：“有司議以[懿德皇后]配享[太宗]廟室，或言[淑德]實當升侑，議久未決。”

獻侑（献侑），◆1.指古祭禮中主人獻酒於侑尸者（即陪侍“尸”之人）。○《儀禮?有司》：“尸升筵，立于筵末。主人酌獻侑，侑西楹西北面，拜受爵，主人在其右，北面答拜。”○[賈公彥]疏：“此則以其獻尸訖即獻侑，中閒無別酢酬之事，故不洗。”◆2.勸酒助興。○《宋史?樂志十二》：“爰展獻侑，酌則三兮。”○[宋][張耒]《寄楊應之》詩：“行當釀秫從子游，更以新詩相獻侑。”

侑幣（侑币），◆宴會上侑賓的禮物。○《儀禮?聘禮》：“致饗以酬幣……致食以侑幣。”○《儀禮?公食大夫禮》：“侑幣，束錦也。”○《詩?小雅?鹿鳴序》“既飲食之，又實幣帛筐篚”[毛]傳：“飲之而有幣，酬幣也；食之而有幣，侑幣也。”參見“侑賓”。

侑賓（侑宾），◆古代宴會，主人為示殷勤，用財物贈客，以助食興，謂之侑賓。○《詩?小雅?鹿鳴序》“既飲食之，又實幣帛筐篚”[唐][孔穎達]疏：“此解飲食而有幣帛之意，言飲有酬賓送酒之幣，食有侑賓勸飽之幣，故皆有幣也。”○《詩?小雅?鹿鳴序》“承筐是將”[宋][朱熹]集傳：“奉筐而行幣帛，飲則以酬賓送酒，食則以侑賓勸飽也。”

侑酬，◆酬答；回敬。多用於酒宴。○《儀禮?有司》：“主人復筵，乃升長賓，侑酬之，如主人之禮。”

侑祠，◆配享，以後死的功臣、賢哲附祭於祖廟。○[宋][朱長文]《吳郡圖經續記?祠廟》：“[泰伯廟]，在[閶門]內，舊在門外……[延陵季子]侑祠焉。”○[泰伯]是[春秋][吳]始立的國君，[延陵季子]（[季札]）是他的二十代孫。

侑柬，◆禮單。亦借指酬贈禮品。○[明][張居正]《答宗伯董潯陽》：“賢郎旋，附謝。別具侑柬，統惟鑒存。”

侑神，◆指祖宗亡靈。○《續資治通鑒?宋仁宗景祐二年》：“王者奉祖宗，尚功德，故禋天祀地，則侑神作主；審諦合食，則百世不遷。”

侑談（侑谈），◆佐助談興。○[宋][梅堯臣]《呂晉叔著作遺新茶》詩：“會待嘉客來，侑談當晝永。”

侑享，◆配享，以功臣附祭於祖廟。○[明][張時徹]《誠意伯劉公神道碑銘》：“侑享太廟，俎豆春容，君臣一體，祀典攸同。”○《明史?劉璉傳》：“刑部郎中[李瑜]言，[基]宜侑享高廟，封世爵，如[中山王][達]。”

侑饗（侑飨），◆配享，以後死的賢哲附祭於[孔]廟。○《清史稿?禮志三》：“﹝[道光]﹞十六年，詔祀[孔子]不得與[佛][老]同廟。是後復以[宋]臣[文天祥]、[宋]儒[謝良佐]侑饗云。○[咸豐]初，增先賢[公明儀]，[宋]臣[李綱]、[韓琦]侑饗。”

侑宴，◆為宴飲者助興。○《新唐書?李訓傳》：“﹝[訓]﹞遷《周易》博士兼翰林侍講學士。入院，詔法曲弟子二十人侑宴，示優寵。”○《新唐書?宦者傳上?魚朝恩》：“[京兆]設食，內教坊出音樂俳倡侑宴。”

侑飲（侑饮），◆侑酒，勸進酒食。○《宋史?王拱辰傳》：“﹝[拱辰]﹞聘[契丹]，見其主[混同江]，設宴垂釣，每得魚，必酌[拱辰]酒，親鼓琵琶以侑飲。”

侑卮，◆1.即攲器。卮，酒器。其器注滿則倒，空則側，不多不少則正。用以勸人戒驕戒滿。○《文子?守弱》：“故[三皇][五帝]有戒之器，命曰侑卮。其沖即正，其盈即覆。”○[徐靈府]注：“其器今亦有之，以存至戒，故知虛則自全，盈不可久。”◆2.猶侑觴，勸酒助興。○[清][冒襄]《影梅庵憶語》：“時余正四十，諸名流咸為賦詩……皆為余慶得姬，詎謂我侑卮之辭，乃姬誓墓之狀耶。”

侑尊，◆亦作“侑樽”。◆助飲興，勸酒。尊，酒器。○[宋][方勺]《泊宅編》卷一：“因閱[阮田曹]所製《黃鶴引》，愛其詞調清高，寄為一闋，命稚子歌之，以侑尊焉。”○[宋][周密]《武林舊事?酒樓》：“每庫設官妓數十人，各有金銀酒器千兩，以供飲客之用……飲客登樓，則以名牌點喚侑樽，謂之‘點花牌’。”○[清][褚人穫]《堅瓠首集?點酥娘》：“[蘇東坡]謫[黃州]時，[王定國]遷置[嶺南]，後俱召還，[東坡]掌翰院。一日，[定國]置酒與[坡]飲，出寵人[點酥娘]侑尊。”

侑坐，◆陪坐。○[宋][蘇軾]《贈寫御容妙善師》詩：“元老侑坐須眉古，虎臣侍立冠劍長。”

娛侑（娱侑），◆猶助興。○[清][俞正燮]《癸巳類稿?韓文靖公事輯》：“後房蓄聲伎，皆天下絕妙，清歌豔舞之觀，所以娛侑嘉客者，無不曲臻其極。”

詔侑（诏侑），◆勸告。○《禮記?禮器》：“[周]坐尸，詔侑武方。”○[鄭玄]注：“‘武’當為‘無’，聲之誤也。方，猶常也。告尸行節，勸戶飲食無常。”○[孔穎達]疏：“詔，告也。侑，勸也。”