蔚字取名寓意及含义男孩子，蔚字取名寓意好吗男孩？

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《序卦传》说：井道不可不革，故受之以《革》。井的作用是上水下水，为避免井淤塞而无水可用，人需要定期清理井中的杂物，所以井卦之后的下一个卦象为革卦。革卦上兑，下离，兑象井，离中空，二至上爻大坎为通，初爻阳爻为有，所以有清理井中杂物之象。《杂卦传》说：《革》去故也。是指清理掉旧不合时宜的事物，从而使器物得以更新和重复使用。兑象折，乾象老，巽象旧，下离为器，所以有去除老旧事物的取象。兑象金，离象火，乾象有，巽象入，初至上爻大坎为水，下离为形，所以有融化器物重新铸造的取象。

革卦六爻全变产生的卦象为山水蒙。

《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

就已这个字，有多种解释，有学者认为是己日，取其中正光明的含义。锦书易写做巳。已、巳含义相同。【已：巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。《说文解字》。 怀胎截止如蛇之欲出是已之范式。】笔者倾向于后者。易卦象来看本卦下离为见，互巽为落，互乾为首，上兑为缺。变卦上艮为子，互坤为腹，互震为动，下坎为失，所以为生子之象。

本卦巽分兑，兑象悦，巽象坠，悦落之象。乾分震，乾象人，震象生，生人之意。变卦坤分巽，坤象腹，巽象落，腹出之象。震分艮，震象生，艮象手，接生之象。上兑为秋，为事物成熟之象。本卦二至上爻大坎之象，坎象智，坎形曲，如巳，变卦二至上爻大离，离象孚，下离象日，离变坎为中，坎变离为既济，离变坎为未济，所以说已日乃孚。本卦震包乾，震象春，为始，乾象行，为元，所以说元亨。变卦巽包坤，巽象利，坤象静。所以说利贞。本卦下离为分，上兑为悦，有不合之象，变卦上艮下坎，止险之象，所以说悔亡。

笔者理解革取于时，时势成熟，方可行革新之道。自然界冷血动物如蛇蜕皮，水中的甲壳类动物退壳都是革新的取象。一方面是革新这件事情是不得不做的，就像动物不从旧有的壳退出来，就无法获得新生，另一方面变革也意味着危险和痛苦，时机不成熟，就不可轻易发动改变。回顾中国历史上的革新成功者少，失败者多，而发起革新并得以善终的人更是少之又少。象商鞅被车裂，王莽的头颅被做成酒器，王安石被罢黜，张居正死后被抄家。所以革新之事不可不为，而发动变革往往因为伤及旧有的体系给变革者带来巨大的风险。

　　 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

革卦上兑象水，下离为火，所以说水火相息。兑为少女，离为长女，互巽象同，二至上爻大坎为室，所以说二女同居。兑变艮，以艮为用，有取于悦之象。离变坎，有婚取实之象所以少女所象获得的是朦胧的感受，而成熟的中女考虑的是婚姻和家庭。因此说其志不相得曰革。本卦为革，变卦二至上爻大离，下坎为实，言行一致之象，所以说革而信之。变卦互坤为文，二至上爻大离为明，本卦二至上爻大坎，为正反兑之象，兑为说，所以说文明以说。本卦二至上爻大坎为通，下离为正，所以说大亨以正。变卦二至上爻大离之象，大离为而，上艮为边，下坎为中，互坤为田地，所以说革而当。【當：田相值也。《说文》】当：坎为水，坎象中，所以为当。本卦正反兑，兑欲，巽悔，变卦艮止，震乐，所以说其悔乃亡。

本卦互乾为天，变卦互坤为坤地，所以说天地革。艮春，兑秋，坎冬，离夏，所以说四时成。革卦上兑为汤，互乾为武，互巽为命，下离为正，所以说汤武革命。中四爻互乾为天，互巽为顺，所以说顺乎天。变卦上艮为臣，为应，下坎为众。所以说应乎人。本卦上兑变艮，所以是革之时，下见乾天，坤地，震生、巽长，离夏，坎冬。即易穷则变，变则通，通则久。唯有以变应变，方可久长，所以说革之时大矣哉！

　　 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

本卦上兑为泽，下离为火，所以说泽中有火，革。历，古写做歴，指经历或者经过。兑象履，为人的脚印，兑象秋，收获之时，取兑象为历。【历：过也。《说文》】兑象历，乾象治，离象明，巽象学。所以说君子以治历明时。此外，二至上爻大坎象暗，互乾为天，为动，下离象盘，互巽为高，有日晷随着时间影子不断变动的取象。

革卦初爻动产生的卦象为革之咸。

革卦初六爻辞〖巩用黄牛之革。〗

　　【巩：以韦束也。《说文》。】离象拘禁，艮象止，离象牛，艮为肤，所以取象为牛皮。兑象折，乾象活，为折体之象。互巽象绳，象反兑，离象分，所以有剥去牛皮之象。所以说巩用黄牛之革。离变艮，三五成像火山旅，离象明，艮象止，不明之象，止正之象。互巽象伏，巽象从，为不果反复之象，上兑为折，二至上爻正反兑为言语向背，大坎之象，所以时机不利。

按一爻和五爻象观察，本卦初爻有，上五爻互大过，大过为大坎，本末具弱，泽灭木，为灾难的取象。上爻为无，下五爻互同人，人正之象，无人跟随之象。变卦上爻为无，下见天山遁，乾象有，艮为止，无有止之象。变卦下爻为无，上见大过，无大过之象。以观象来看有虽然持身中正，但是因为时机不当，无人跟随，所以不宜有所作为。

按辟阖象观察，本卦巽分兑，巽象入，兑象秋，为泽，入秋入泽之象。乾分震，乾象有，震象往，有往之象。变卦乾分坤，乾象寡，坤象众，人众我寡之象。巽分坎，巽象入，坎象灾，有灾入险之象。

　　 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

变卦咸，下艮为震反，震象往，为可，艮为不可，巽象用，为以。【以：用也。从反巳。《说文》】巳象成形的胎儿，胎儿在母体成型之后就落地而生，互乾为事，上兑为折毁，所以说不可以有为也。

革卦二爻动产生的卦象为革之夬。

革卦六二爻辞〖巳日乃革之，征吉，无咎。〗

　　离变乾，三五成像火天大有。离象正，乾象行，先天乾为日，居巳。火旺之时，天下大明之日，巳为阳生之极，巳变午，则乾变姤，阴气消阳。虽然微阴在下，终成坚冰之时，所以极盛之时当思变革之道，《大学》说：苟日新，日日新即是。大坎象通，大兑象决，水满则溢之象。《道德经》说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。君子以洗心革面，适时而变之象。所以说巳日乃革之。变卦乾象征，兑为悦，所以说征吉。离为正，乾为行，正行所以无咎。

按辟阖取象，变卦乾分兑之象，乾为时，为圆，始终为乾，兑象悦，所谓时行时止，顺天而动则可以无过矣。按一爻和五爻象分析，变卦上爻为无，下见乾，乾为冬，为始终，为动。初爻有，上见泽天夬，有决之象，遇秋则变，不至亡于冬日。

　　 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。

【嘉：美也。从壴，加声。《说文》】离变乾，乾象行，离为正，为美，巽象入，乾象行 ，上兑为悦，所以说行有嘉也。此外，离象分，乾象行，六二上应九五，九五为兑卦中爻，兑为欲，离象正，革变夬之后，六二和九五不应，也有舍官而去的取象。

革卦三爻动产生的卦象为革之夬。

革卦九三爻辞〖征凶。贞厉。革言三就，有孚。〗

　　离变震，三五成像火雷噬嗑，离象目，为甲兵，震为行，象征。乾象行，变艮为止，天三五成像天山遁，人退体横之象。二至上爻大兑象决，变大坎象水，决口之象，坎为死丧，所以说征凶。兑象言，本卦变卦二兑以巽，巽为反言，所以说革言三就。【就，高也。从京，从尤。《说文》】巽为高，所以取巽为就，反复言说之象。本卦下卦为离，小离变大离之象，离象明，为正，为孚，所以说有孚。即卦象有君王反复重申以通告众人之象，坎象险，离象明，坎象众，唯众人明了变革的原因所在，方能选择跟随。卦象有言语众多，莫衷一是，因此需要将变革的事由反复重申使民众理解以取信于人。所谓有孚，即是取孚。而征凶则是指以武力使众人屈服终将有危。

　　 《象》曰：“革言三就”，又何之矣。

三五成像风山渐，巽为入，艮为背。【何：儋也。《说文》，本意为荷，负担之意】所以说又何之矣。即取信于人以实施变革需要不断的努力才有可能解决掉变革所面临的阻碍。

按一爻和五爻取象观察，本卦初爻为有，上五爻互大过，大过为灾，上爻为无，下互为同人，无同之象。实施变革的原因在于继续因循旧制会有本末具弱的灾难，所以才有启动变革的必要。变卦上爻为无，下五爻互风雷益，巽象利，震象行，不利行之象。下爻为有，上互成泽山咸。咸为速，为彼此感应之象。所以卦象有欲速则不达，适宜谨慎推行之意。

革卦四爻动形成的卦象为革之既济。

革卦九四爻辞〖悔亡。有孚改命，吉。〗

　　巽变坎，三五成像风水涣，涣散之象。巽象悔，坎象失，为亡，所以说悔亡。下五爻，互乾象有，下离为孚，变卦互坎为错，上下皆离，离象正，坎象错，以正纠错，所以即可无咎，所以说有孚改命。【改：更也。《说文》】变卦既济，彼此阴阳相应，坎象众，离象明，众明之象，所以断吉。

　　 《象》曰：“改命之吉”，信志也。

本卦上兑为言，下离为孚，所以为信，变卦上坎为忧，下离为心，所以为志，所以说信志也。

革卦五爻动产生的卦象为革之丰。

革卦九五爻辞〖大人虎变，未占有孚。〗

　　九五居乾，所以为大人，乾变兑，兑为秋，兑居西，为一年之中收杀之季。兑象虎，所谓履虎尾，即是。兑变震，震象仁，震象春，秋杀变春生，有转秋杀为春生象。九五为坎爻，坎爻变离爻，既济之象。上五爻互成泽风大过，兑象折，巽为命，折命之象，事已至极，不变则死，所以说大人虎变。变卦上五爻互雷风恒，震为生，巽为高，长高之象。震为反艮，艮象止，震象行，所以有君主顺应时势，改弦易辙以利苍生之象。任何的规则也好，要求也好，物极必反。大过象大坎，大坎为灾，所以卦象有本末皆弱，不变则有灾之象。坎爻变离爻，离象明，象正，所以有应时而变的取象。变卦上震为未，二至四爻大坎为占，互巽为有，下离为孚，取信于众之象。因此说未占有孚。

　　 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

变卦丰，互兑下离为日月同明之象，震为生，离为文，所以说其文炳也。【炳：明也。《说文》】

革卦上爻动产生的卦象为革之同人。

革卦上六爻辞〖君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。〗

互乾为君，上六为臣，兑变乾，兑象悦，乾象君，悦君之象。虎纹为斑，豹纹为点。皮色相异，而豹以虎为君，豹为从。所以有君主主变，而君子从变之象，所以说君子豹变。上六为一卦之终，变革已经执行，君子多识广知，所以见君之德，顺而从之。兑象言，乾象行，言行合一，顺君而动之象。坎象小人，二至上爻大坎变二至上爻大巽，所以有顺命而变之象。卦象之中下离为正，为面，巽为更新，所以说小人革面。乾为武，为征，而变革事项已经完成，前方无路可行，所以说征凶。下离为居，为贞，上乾为吉，所以说居贞吉。即重新确定规矩之后的下一个任务就是坚守这个原则，不宜频繁的调整，以免众人无所适从。

变卦上爻为有，下见天火同人，君子有同之象。下爻为有，上见天风姤，乾象君，巽象命，小人顺从君命之象。

　　 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

变卦上乾为人，下离为文，互巽为入，互乾为行，所以为蔚。【蔚：草木茂盛的样子。】即君子知事有利于众生则主动而行之象。本卦革，兑象言，互乾为君，君言之象。互巽为从，下离为正，为规，所以说顺以从君也。